周三
二〇二四年七月半年度训练 经历、享受并彰显基督(一) 第十周 约翰福音中所启示的荣耀与得荣耀
背诵经节
约翰福音7:18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
相关经节
约翰福音 7:18
7:18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
马太福音 25:31
25:31 但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
约翰福音 7:39;17:5,24
7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
17:5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
17:24 父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
路加福音 24:26
24:26 基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
彼得后书 1:17
1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
启示录 22:5
22:5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
建议每日阅读
〔主〕的荣耀包含祂神性的荣耀(约十七22、24)、人性的荣耀(诗四五3)、复活的荣耀(约七39,徒三13~15)以及升天的荣耀(来二9)(《圣经恢复本》,太二五31注3)。
主过着受约束的生活,不为自己行事,祂是为着神的满足,寻求神的荣耀。……〔在约翰七章十六至十八节〕我们看见,主不凭自己说话,不寻求自己的荣耀,乃寻求那差祂来者的荣耀。
主作为一个为着神的满足,寻求神荣耀的人,并不在于祂所行、所作的,而是在于祂属于神,受神差遣,从神而来,并且说出神。……〔七章〕启示祂是受神约束的人,祂属于神,祂受神差遣,从神而来,祂不说自己的话,而是讲说神。主说神的话,神就借着祂的说话彰显出来(《李常受文集一九八二年》第二册,二九三至二九四页)。
基督乃是在复活里,为父用神圣的荣耀所荣耀。约翰七章三十九节下半说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”许多圣经读者可能觉得,这里若是用“复活”而不是用“得着荣耀”,这一节就比较易懂。……但这节不是说“尚未复活”,而是说“尚未得着荣耀”。然而,“得着荣耀”实际上是指“复活”,因为主是在复活时得着荣耀。在路加二十四章二十六节,主论到自己说,“基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?”这是指祂的复活(46),这把祂带进荣耀(林前十五43上,徒三13上、15上)。基督进入祂的荣耀,进入祂的得荣,就是进入祂的复活。这就是说,祂是在祂的复活里得着荣耀。祂的复活就是祂的得荣。
按照新约的思想,复活乃是生命的释放,这种生命的释放就是得荣耀。……所以,“得荣耀”与“复活”乃是同义辞。……复活是原因,得荣耀是结果(《新约总论》第九册,二三四至二三五页)。
耶稣受了死的苦,完成救赎之后,就在复活里得着荣耀(路二四26),并在升天里在诸天之上得着荣耀尊贵为冠冕(来二9)。虽然主耶稣是神子也是人子,但在说到祂得了荣耀尊贵为冠冕时,我们要特别注意祂的人性,注意祂是人子。希伯来一章说祂是神,二章说祂是人。我们读一章时,应当特别注意祂的神性;读二章时,就要特别注意祂的人性。祂乃是在祂的人性里得着荣耀尊贵为冠冕。祂乃是以升到诸天之上人的身分,得了冠冕。
这位生于马槽,长于拿撒勒贫寒之家,没有佳形美容的微小耶稣,却在升到诸天之上时,得了荣耀尊贵为冠冕。……荣耀是指与耶稣人位有关的荣美;尊贵是指与耶稣价值、宝贵(彼前二章七节的宝贵与这里的尊贵,原文同字)及尊荣有关的珍贵,这尊荣与祂的地位有关(彼后一17,罗十三7)(《希伯来书生命读经》,一○一页)。