周六

背诵经节 

使徒行传2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 

相关经节 

使徒行传 2:38 

2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 

哥林多前书 12:13；15:20-22，25-28 

12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。 

15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。 

15:21 死既是借着人来的，死人的复活也是借着人来的； 

15:22 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。 

15:25 因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。 

15:26 最后所废除的仇敌，就是死， 

15:27 因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了，明显那叫万有服祂的，就不在其内了。 

15:28 万有既服了祂，那时，子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。 

建议每日阅读 

论到受浸，新约启示我们已经浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并且浸入基督的身体里（林前十二13）。我们需要操练我们的全人，好对这样奇妙的受浸有正确的认识。……这样的浸，就是浸入神圣的名里、浸入活的人位里、浸入有功效的死里并且浸入活的生机体里，这就把信徒放在一个地位上，使他们能经历与基督生机的联结（《加拉太书生命读经》，二二○至二二一页）。 

每当我们要为人施浸，我们应当给他们一篇丰富而鲜活的信息，论到受浸的意义。……我们绝不该以仪文的方式为信徒施浸，把施浸当作一种仅仅照着圣经把人浸到水里的行为。……人若听见论到受浸意义的丰富话语，并且有了听信仰，他们就会渴望受浸。然后，我们为他们施浸时，应当运用信心，看见我们不仅将他们浸到水里，更是将他们浸到属灵的实际里。我们将他们浸到水里，就是将他们浸到三一神这包罗万有的灵里面。当人浸入三一神时，他就进入一种能够变化他全人的生机联结里。借着我们与三一神生机的联结，我们就与三一神是一，三一神也与我们是一。 

穿上基督〔加三27〕就是把基督当作衣服穿在我们身上。一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督。基督那活的灵乃是生命的水。因此，浸入基督乃是浸入作为那灵的基督里。人浸入基督里面时，自然而然就穿上基督作他的衣服。这意思是说，受浸的人既浸入了基督，并穿上了基督，就与基督成为一。 

倘若基督不是赐生命的灵，我们就无法浸入基督里。……我们要浸入基督里，基督就必须是围绕我们的纽玛（pneuma），空气，那灵。……我们不可能浸入一位只在诸天之上的基督。但我们可以浸入那是纽玛、是那灵的基督。林前十二章十三节证实这事，那里告诉我们，我们在一位灵里受浸，成了一个身体。 这里的灵乃是包罗万有、经过过程的三一神。我们已在这灵里，就是在经过过程的三一神里受浸，成了一个身体。所以，我们若要浸到这一个神圣的实际里，基督就必须是赐生命的灵。每当我们为别人施浸时，我们应当告诉他们，三一神成了经过过程、赐生命的灵，就在他们的周围，他们需要受浸，浸到这神圣人位的实际里。 

保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的。……我们不该关心有否说方言，我们只该关心有否浸入基督，并且穿上基督。我们应当关心我们有否与基督成为一。我可以很强地作见证，我已经浸入了基督，如今穿上祂作我的衣服、我的遮盖。我充分确信，我与祂是一，祂与我也是一。我有神圣的生命，我在神圣的人位里，神圣的人位也与我是一（《加拉太书生命读经》，二二四至二二六页）。 

受浸─埋葬与复活 

（大本诗歌742首） 

1. 主当我们借着这水，承认同死事实， 

求你在此怜悯施惠，启示它的价值。 

2. 借着这水归入你死，与你一同埋葬， 

我们永远离罪若失，脱离罪的捆绑。 

3. 借着这水归入你死，与你一同埋葬， 

我们就此与世长辞，脱离今世君王。 

4. 在此与你一同复活，脱离死亡权势； 

靠你结出成圣美果，活出新生样式。 

5. 在此受浸归于你名，不再属于自己； 

为你而活，随你而行，永远与你合一。