周一

背诵经节 

希伯来书12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。 

相关经节 

希伯来书 12:2 

12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。 

以弗所书 5:25 

5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己， 

希伯来书 9:28 

9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。 

彼得前书 2:24 

2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。 

约翰福音 1:29；10:11；12:34，31-33 

1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 

10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。 

12:34 群众回答说，我们从律法上听见，基督是永远长存的，你怎么说，人子必须被举起来？这人子是谁？ 

12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。 

12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。 

12:33 耶稣这话是指明自己将要怎样死说的。 

建议每日阅读 

以弗所五章二十五节告诉我们，基督爱召会，为召会舍了自己。基督爱召会，为召会舍己，乃是为着救赎和分赐生命。按约翰十九章三十四节，有血和水从主被扎的肋旁流出来。血是为着救赎，水是为着分赐生命，使召会能产生。以弗所五章二十五节说到召会的产生是借着基督爱召会，为召会舍了自己（《新约总论》第三册，二五九至二六○页）。 

基督在祂的死里为我们的罪献上自己作祭物。希伯来十章十二节说，“这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了。”旧约的祭司天天站着（来十11），一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪。……基督献上祂自己，就完成了除罪的事。……基督为着罪将自己当作那唯一的祭物献给神，就把罪除掉。祂坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明（一3）。祂无须再为罪作什么，因祂已经一次永远地作成了。 

基督在十字架上担当我们的罪。按以赛亚五十三章六节，基督在十字架上的时候，神将我们一切的罪都归在神这羔羊身上。希伯来九章二十八节说，基督“一次被献，担当了多人的罪”。基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为我们受了审判（赛五三5、11）。 

彼前二章二十四节告诉我们，基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着”。这里的木头，指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如旧约所预言的（申二一23，加三13）。这里的罪，如在希伯来九章二十八节，指我们在外面行为上所犯的罪；而约翰一章二十九节的罪，指我们生来在性情里的罪。基督为我们的罪死了，在十字架上担当我们的罪，使我们能蒙神赦免。……基督在祂的死里不仅担当我们的罪，甚至为我们成为罪。“神使那不知罪的，替我们成为罪。”（林后五21）这指明神使基督为我们成为罪。基督没有接触罪，或亲身经历罪，所以就经历说，祂是不知罪的（参约八46，彼前二22，来四15，七26）。……然而，祂成为罪，并除去世人的罪，使罪的问题得以解决。 

基督在十字架的工作里，也赶出这世界的王，并审判他的世界。“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约十二31）这指明基督在祂死里的工作，包括赶出这世界的王撒但。撒但以为他使主耶稣钉十字架是智慧的。事实上，因着这样作，撒但使自己被赶出去。十字架是神赶出撒但所用的方法。 

在十字架的工作里，主耶稣死了，乃是一粒麦子落在地里死了，以释放神圣的生命：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（24）基督包罗万有的死释放了在祂里面神圣的生命。作为一粒麦子，祂死了，释放出神圣的生命并点活神所救赎的人，以产生许多子粒；这些子粒能调和为一个饼献给神。这饼就是召会，基督的身体（林前十17）。（《新约总论》第三册，二六六至二六七、二七一、二七五、二七九、二九○页）。