周一

背诵经节 

哈巴谷书3:2 耶和华啊，我听见你的名声，就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的工作，在这些年间使你的工作显明出来，在发怒的时候以怜恤为念。 

相关经节 

哈巴谷书 3:2 

3:2 耶和华啊，我听见你的名声，就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的工作，在这些年间使你的工作显明出来，在发怒的时候以怜恤为念。 

何西阿书 6:2 

6:2 过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。 

罗马书 8:20-22 

8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的， 

8:21 指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。 

8:22 我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。 

诗篇 119:25，50，107，154 

119:25 我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活。 

119:50 这是我在患难中的安慰，因为你的话将我救活。 

119:107 我甚是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活。 

119:154 求你为我辨屈，救赎我；求你照你的话将我救活。 

建议每日阅读 

复兴这件事是小申言者书“外壳”里面的“核仁”。……哈巴谷三章二节上半说到复兴。……在神的选民中间，一直有复兴的渴望。……我们可能没有感觉，但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中，一直在我们里面。……哈巴谷求复兴的祷告……代表全体。神总是将祂的选民看作团体的身体。……因此，当哈巴谷祷告求复兴时，我们也祷告。……这样的祷告是永存的祷告（《玛拉基书生命读经》，五一二至五一三页）。 

新约的主要内容，乃是三一神照着祂美意而有的永远经纶，要在祂的生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们都在生命和性情上与祂一模一样，使他们成为祂的复制，以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是〔三一神〕成为肉体的扩大和扩增，达到完满的总结，就是三一神的丰满，让祂在祂调和着人性之神性里彰显祂自己（《约伯记生命读经》，七三至七四页）。 

在撒下七章十二节神提到大卫的后裔，在十四节上半祂说，“我要作他的父，他要作我的子。”这里我们看见一件非常有意义的事—大卫的后裔成了神的儿子。这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。这含示神的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这样的含示意义极其重大。至终，整本圣经终极完成于这件事。新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体（《撒母耳记生命读经》，二四八至二四九页）。 

在神的罗曼史中，祂渴望与人成为一。祂借着成为与人一样，来完成这事。神因着祂心头的愿望，就在成为肉体时成为人，并且接触人，与人展开一部罗曼史。神在新约中开启祂的心意以前，天使和人都不知道神在作什么（弗三9）。他们不领悟，他们的神成为丈夫，要娶妻子。这位丈夫是神圣的，祂所要娶的妻子是属人的。 

虽然神成了低微的人，但……祂的心意是要将祂的人性提高到祂神性的水平。……借着在圣别的灵里神圣的能力，耶稣的人性被提高到神圣的儿子名分里，提高到神性里〔罗一3～4〕。借此祂由神而生，不是作神的独生子，乃是作神的长子（八29），这指明有许多儿子要随着。今天我们的基督在神圣的意义上是神，在属人的意义上是人。祂是神人。 

这神人是神圣、宇宙罗曼史中的新郎（约三29），但祂的配偶仅仅是人，仍与祂不相配。没有神圣源头的人，无法作神人的配偶。所以，神重生祂所拣选的人。重生是将神性放在人性里，将人性提高到神性的标准。然而，重生还没有完成这过程。……神为了提高我们整个人，首先必须重生我们的灵，然后变化我们的魂。我们魂的变化是需要时间的。 

基督是神而人者，祂变化过的佳偶是人而神者。他们在生命和性情上是同样的，彼此完全相配（《李常受文集一九九四至一九九七年》第三册，四一八至四二一页）。