周一

背诵经节 

以赛亚书64:8 耶和华啊，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。 

相关经节 

但以理书 4:34-35 

4:34 那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。 

4:35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？ 

以赛亚书 64:8；29:16 

64:8 耶和华啊，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。 

29:16 你们把事颠倒了！岂可看窑匠如泥么？被制作的物岂可论制作它的说，他没有制作我？或是被塑造的物论塑造它的说，他没有聪明？ 

启示录 4:11；5:13 

4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。 

5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。 

以弗所书 1:4-5 

1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵； 

1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 

建议每日阅读 

主宰权柄……是神的一个属性。祂是主宰一切的。主宰权柄指明神无限的权柄与能力。神的地位也是无限的。我们无法说神的地位有多高。同样，我们无法测度神的荣耀与尊大。祂是主宰一切者，祂的权柄、能力和地位没有限量（《新约总论》第一册，一三三至一三四页）。 

〔在罗马九章，〕保罗诉诸神的主宰权柄，问说，“人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”（20）在下一节保罗接着说，“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”在此保罗说，作为创造者，神有主宰的权柄作祂所喜欢作的。我们是谁，竟敢与祂争辩？我们需要认识，我们是泥土，而神是窑匠。祂有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。祂有权作成可怒的器皿（22），也有权作成蒙怜悯的器皿（23）。 

在十六节保罗说，“这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”成为蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿，不在于我们的定意或奔跑，只在于神向我们所施的怜悯。我们是蒙怜悯的器皿，乃是出于神主宰的怜悯。成为蒙怜悯的器皿不是我们决定的。神在我们出生以前就作了这个决定。只因着神的主宰权柄，我们才能说我们是蒙怜悯的器皿。我们在自己里面，或出于自己，都无权这样说。那位对泥土有权柄的窑匠，已定意要把我们作成蒙怜悯的器皿。然而，我们承认自己是蒙怜悯的器皿，乃是神已经这样作的明证。 

神的怜悯是照着祂的旨意。在十八节保罗下结论说，“神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”我们无法解释神为什么愿意向我们施怜悯。我们只能说，照着神的旨意，神的怜悯临到了我们。……不仅如此，神的怜悯也是在于祂主宰的权柄（20～23）。要解释神向我们施怜悯，只能说这是在于祂主宰的权柄，祂已定意要怜悯我们。想一想以扫和雅各的例子。谁能说为什么神定意要拣选雅各而不拣选以扫？我们只能说，乃是在于祂主宰的权柄，神拣选了一个，而没有拣选另一个。神的拣选完全是照着祂的主宰权柄。 

作为蒙神恩典的人，我们不仅该为着祂的怜悯感谢祂，也该为着祂的主宰权柄敬拜祂。有些诗歌说到神的怜悯，但是很难找到一首诗歌是论到神的主宰权柄。……我们需要和保罗一同被带到神的主宰权柄这里。不是与祂理论，反而我们该说，“哦，父神，为着你的主宰权柄，我敬拜你。虽然我不配，但在你的主宰权柄里，你已定意向我施怜悯。”千万不可大胆来摸神的主宰权柄。要留意保罗的警告，他问说，“你是谁，竟向神顶嘴？”（20）我们若认识自己不过是泥土，就不会与神争辩了。反之，我们要为着祂的主宰权柄敬拜祂（《出埃及记生命读经》，二六九至二七二页）。